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，所作事业，皆依正见、正语、正思惟、正业、正命、正念、正精进、正定之八正道而作，因此破除邪知、邪见、邪思惟，而不起烦恼，不作恶业，了知五蕴是空，四大是假，遂不致随烦恼流转十二因缘，而迷心迷色，起诸妄想...种是已经发现出来了，所以叫做“粗”，虽粗细不同，然而总叫做“惑”。惑者迷也，就是迷惑。 甚么叫做“起业相”？起，就是造；业，就是事；起业，就是作事；造的善业生天堂，造的恶业堕地狱，总不出这三界轮回六...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html
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果报；可见苦乐的果报，完全是由善恶的业而来的。 但是，假如我们再追问到，为甚么又会造业呢？那就是因为人的迷惑了。试问不迷惑的人会乱杀人吗？会乱偷财物吗？会强奸吗？会骗人吗？会犯法律吗？可见作奸犯科的人，都是因为迷惑了，才会造业，造了业，就一定要受果报。这是事实告诉我们，用不着去幻想与证明。 然而，我们可以再追问一声：“人为甚么又会迷呢？”这就是佛教所说的无明。无明就是不觉，不觉也就是愚痴。那末...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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读诵、受持《地藏经》，就想了脱生死是妄想。如果你修持其他法门，只是在不知不觉当中，地藏王菩萨帮你把业了了而已。如果你读诵、受持《地藏经》会知道，原来我修持这个法门，修学那个法门，都是地藏王菩萨帮我了却一些业报，承担了一些业报。这样你才会知道，佛如何慈悲，地藏王菩萨愿力如何之大，我们这些众生如何感佛恩，感谢地藏王菩萨，我们如何在这个世间去了业、去修行。这就是和众生的关系。 小乘人实际上没有离开地狱，...
佚名
|论坛精华|
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不可思议，时间没过多久，命终后脱生成一只狗，天天围这位出家人转。出家人知道这个因缘，就让它忏悔业障，了业后又转人身皈依了这位出家人。因为人贪著诸有，随诸有造业，对修行人起贡高心、骄慢心，业报不可思议，...不是自性观得的，自性无想无说无作。观见不同景象是业习通过意识的一种流露。如果在定中，见到化身佛，现僧像用心能观见。释迦牟尼佛的肉身，是要入涅槃的。有人说佛不是不生不灭吗？怎么入涅槃了呢？成佛是自性菩提，...
佚名
|论坛精华|
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照这样的说法，为非作歹是理所当然的，但是佛陀并不允许这样的做法，所以两害相权取其轻，就沿用了业的说法，虽然是这样但是做了坏事还是会有业报。佛陀原始的缘起遗留了一些问题，像这些就是，还有像刚刚...所…
释智学：
其实我刚刚要提到的，我、我所、我体有没有区分？
蔡奇林：
就是说，当讲“我所”时，背后已隐藏了“我体”，只是没有明讲…
林朝成：
this I am...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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关系。
另在〈十谏书〉第二条中，涉及了业识见佛问题，如其云：
所引《起信》事业二识，的分生身尊特者，意云：佛之身相不拘大小，但从业识所现，全真起用，彼彼无非尊特身也。今恐此义伤于径庭，《论》...对抗山外诸师。在知礼众弟子中，无人能出其右，且颇受知礼之器重。然在知礼晚年，因《妙宗钞》生身尊特身问题，引发了师徒意见相左，仁岳多次谏诤，最后不得不离师而去，虽离师远去，然仍为生身尊特身问题继续向知礼...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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，来侍奉您老人家。”师说：“毕了业给佛教作事。”弟子说：“四年学的东西太少，年龄也还小。”师说：“边工作边学习。年纪小没关系，张学良二十几岁就作元帅。”（待续）■
正果法师事略（下）
◎圆...。”同年，应北京居士林理事长周叔迦之邀，担任居士林常务讲师，指导林员学习经教。其间为四众（包括随喜听讲的僧尼）讲述了多部净土典籍和禅宗论著。居士林在师的倡导下恢复了学修并重的传统，得到周老居士和广大...
圆持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983496.html
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我为轮回的主体，不得解脱［注1］。当释迦牟尼佛正觉缘起，创立佛教，对当时的一切思想，作了一番取舍与抉择；其中，纳入了业感轮回说，但洗去梵我的色彩，而说明了世间唯是“惑、业、苦”缘起，自作自受，但又“有业报而无作者”（大正2.92下）的流转门。
世间唯是惑、业、苦缘起的钩锁，由于内心烦恼的推动，引发身语行为的造作，当下即种下了潜在的能量（业），未来又由烦恼势力搅动，而引生种种作用（果报）。这“...
悟殷法师
|五明研究|
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，真正的法身，就是实法体相。您所主瓣法身没有身、口、意业，是指真法身说的。有人解释说，得无生法忍的法身菩萨，已经解脱三界的业相，破坏了三界的业，所以没有三界的身、口、意业，只以大悲之心做菩萨之事。由於已经破坏了业，称为无业，无业说的是没有三界凡夫的身、口、意业。正如佛所说，我从得佛以来，不再起业，灭了业相，所以叫做非业。诸菩萨也是这样的，有所起业，都与无生法忍相合，而不是三界的业，称为无业。可见，...
不详
|五明研究|
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